刘彦湖
从上个世纪80年月以来我们都一直在对西方现代艺术也包罗日本的现代书法连续的关注着。我对于日本书法史和对中国书法史的相识还是下过一番功夫的因此在看展览的时候我险些知道井上有一的某一件作品它的泉源好比说他谁人“关”字是从镰仓时代的宗峰好超也就是有一自己也说过盼望到达的大灯国师的＂关山＂两个字而来好比谁人“孝”字是泉源于副岛种臣一位明治时期曾做过总理大臣的书家而来他摹仿的禅宗大德的临终偈他自己写的守贫挥毫等等他的许多的工具我们都可以详细的指陈他是怎样来的。再好比大家所熟知的颜真卿对他的影响。我想不相识中日的书法史我们也很难很好的来解读井上有一。
主题讲话：《在中日书法史与西方现代艺术史双重坐标下的井上有一》
他就说你已经成为历史了我要重新换一种可能他们其实是在不停的挑战前辈。我以为我们今天在讨论井上有一如果我们把井上有一作为一个历史定位的话我们怎么样说都行。可是今天我们要是一种前瞻的我想我们仍然在用现代书法这个观点就以为有点过时了。
西方的现代主义差不多在抽象体现主义时代就已经竣事了。
那么今天我们对整个的先秦文字资料和出土文献的大量的占有可以说是对于整个的先秦被秦始皇焚书坑儒之后这样的一个大的再发现。
同样如果我们不相识西方艺术史的话那么我们也不知道我们书法未来的偏向是什么中国书法其实今天面临的一个很大的逆境可是同时我们又处在一个很是幸运的时代这个幸运的时代是因为我们古文字学的蓬勃。好比说从甲骨文发现的120年以来我们的地下出土的古文字古文献的层出不穷另有这种人才济济的一个古文字学家们的造就；从魏晋两汉再上溯到先秦今天可以说从商周一直到唐代历代文字书迹已经没有断档了。
好比黄宾虹的时代只有黄宾虹这种少数的人可以对战国文字运用像散珠碎玉一样的串联起来做出有限的作品。
埃及学博士、中央美术学院中国画学院教授
中国对我们的艺术家那些良好孝敬的人其实没有很好的礼遇的日本也不尽人意井上有一至今也没有获得过国家的荣誉那么了不起的一个跟整个的抽象体现主义那些大师同样精彩的艺术家。我看过波洛克在伦敦白教堂的展览我真的以为要比井上逊的许多。
其他的体现主义的健将们好比说苏拉热、哈同另有德库宁的展览联展也好个展也好我都看过我一点都不以为井上有一会比他们逊色我觉的日本的国家层面临井上有一是有亏欠的他是在他谁人时代为日本的艺术界赢得尊敬的艺术家。可是想一想井上有一的作品逐步的就这样的分崩离析了。再没有一个地方会集中看井上有一的作品了像今天这样的展览已经很了不起了再过几年的话要想做成这样的一个展览我想都是很是难题的。
就是说我们没有一个国家层面的你想就靠海上雅臣这样的一小我私家的一己之力在推动如果没有大陆我们中国人的这种呼应没有在香港的拍卖行的话那么井上有一其实也很难题他的孝敬日本整个的现代书法的孝敬是真正的把书法看成艺术来看待。今天那么有信心的说书法是作为艺术的一个门类而中国的文人士医生他其实是有一个很差别的书法一直是放在绘画的前面的其实书法真的要很难就井上的这种作品他其实是最纯粹的古法所有的现在书法阵营内里手岛右卿也好宇野雪村也好面目上它可以是传统的但事实上就是在境界上他们基础没有井上有一做得更纯粹这一点我很同意立刚说的就是纯度和高度。所以有些基础的判断要清楚现代书法也就是他的命题主要是在那里。
说到井上有一的少字数首先是日本战后的现代书法与美国的抽象体现主义有一种呼应。而抽象体现主义差不多是西方现代主义的最后的回光返照。
接下来就是安迪沃霍他们的波普艺术来取代了。所以好比像劳申伯格那么年轻出道的时候就来挑战德库宁他要了一张德库宁的绘画之后把它擦掉叫eresed德库宁。
如果只在这种形式上打转的话我以为现代书法在今天就已经竣事或者现代主义已经基本上竣事了。那么长一段时间差不多在60年月就竣事了我们经由了60年月之后再来说现代艺术我以为这就有点滞后了。
就讲这么多。谢谢大家。
这两个再发现对于我们整体地审视书法的可能性可以回过头来想一想中国的书法史在历史上所有的工具质料其实我们能想获得的都可以到场到书法和印章的创作所以我现在越来越以为我们。
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